『小說的藝術』書摘（2）

『小說的藝術』書摘（2）
米蘭昆德拉 著
尉遲秀 譯

P.061，世界變成了陷阱，在這陷阱裡，人的可能性是什麼？
這個問題的答案，首先要求人們對於世界是什麼，要有某種想法，也就是說，對此有個本體論的假設。
依照卡夫卡的說法，世界是：官僚化的宇宙。辦公室不是諸多社會現象之一，而是世界的本質。
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P.062，在卡夫卡的作品裡，愚蠢披著一件神秘的斗蓬，看起來像是一則形而上的寓言。一則駭人的寓言。.....（K）被判死刑是一件可怕的事，但是無緣無故被判刑，像個無意義的殉道者，這更是令人無法忍受。.....（帥克）他毫無破綻、一板一眼地模仿著周遭的世界（愚蠢的世界），結果沒有人看得出他是不是真的白癡。他可以如此輕易（還那麼開心！）適應主流的秩序，這不是因為他在自己身上看到意義，而是因為他在自己身上看不到任何意義。他自娛，他娛人，而隨著他不斷地因循隨俗，他把世界變成僅僅是一個巨大的笑話。
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P.063，（既然認識了極權版本、共產主義版本的現代世界，我們就知道前文所說的兩種態度，表面上看起來是人工的、文學的、極端的，但其實只能說是太真實了；我們曾經生活的空間，一方面受限於K的可能性，另一方面受限於帥克的可能性；這就是說：在這樣的空間裡，一端是認同權力，直至犧牲者與劊子手團結一致的地步，另一端則是不接受權力，拒絕把任何事情當一回事；這就是說：我們曾經生活於其中的空間，介於K嚴肅的絕對與帥克不當一回事的絕對之間。）
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P.065，制服，是我們未曾選擇的東西，是人家指定給我們的東西；這是全體的確定面對個體的不穩定。當過去如此牢靠的價值被人質疑，低頭遠離，一旦少了這些價值（忠誠、家族、祖國、紀律、愛情）救活不下去的人，於是把自己緊緊裹在制服的普同性之中，直扣到領口最上面的一顆扣子，彷彿這制服是先驗性（transcendance）的最後遺物，可以幫他們抵禦未來的寒冷，在那個未來，不會再有任何受人尊重的事物。
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P.076，非理性的邏輯植基於『混----同』的機制：帕斯諾夫（布羅赫的『夢遊者』第一卷的主人翁）的現實感非常薄弱；他無法掌握種種事件的起因；他永遠不會知道在他人目光的後頭隱藏著什麼；然而，儘管外在世界偽飾、面目難辨、無因果關係，但卻不是默默無言：外在世界會對他說話。
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P.079，我也想到那些每天發生在馬路上的大屠殺，這樣的死亡既駭人又平凡，它既不像癌症也不像愛滋病，因為它不是大自然所造成的，而是人造成的，這樣的死亡幾乎是一種自願的死亡。為什麼這樣的死亡不會讓我們驚愕？不會擾亂我們的生活？不會激發我們去進行巨大的改革？不，這樣的死亡沒有讓我們驚愕，是因為我們跟帕斯諾夫一樣，現實感很差。這種死亡隱藏在美麗汽車的假面背後，它在象徵的超現實領域裡代表著『生』；這樣的死亡帶著微笑，與現代性、自由、冒險混在一起，就像伊莉莎白（家人為帕斯諾夫安排的結婚對象。）和聖母混在一起。被判處死刑的人，他們的死儘管極其罕有，但是卻吸引了我們非常多的注意，也喚醒了激情；這種死亡和劊子手的形象混在一起，它擁有的象徵電壓更極大、更加晦暗且令人憤慨。諸如此類。

人是迷途的孩童，迷失在『象徵的森林』----容我再次引用波特萊爾的詩句。
（成熟的標準：抵抗象徵能力的強弱。但人類是越來越年輕了。）