2015年4月26日 星期日

「假救災、真宣傳」:推倒慈濟的最後一道防線

 
 
作者:翁達瑞(北美知名商學院教授)

慈濟內湖保護區開發案所引起的爭議,已演變成社會大眾對慈濟功德會的全面檢驗。儘管各界對慈濟財務的不透明與運作的財團化多所責難,但沒人質疑慈濟的救災貢獻。歷年來發生的各種天災人禍,最先到達現場的往往是慈濟的志工。救災貢獻已成為慈濟最後的一道防線。
問題是,慈濟的救災貢獻經得起檢驗嗎?在未經嚴格檢驗之前,慈濟功德會的整體運作,不也贏得社會廣泛的肯定嗎?然而經過這波的檢驗後,慈濟的運作卻是疑竇重重。如果把慈濟的救災行動攤在陽光下,會不會也是破綻百出?
就以發生在二月的復興空難為例,慈濟的志工也是率先到達墜機現場。經台北市府同意後,志工們立刻搭起印有慈濟標章的帳篷,再掛上慈濟基金會服務中心的招牌。身著藍衣白褲的志工,穿梭在空難現場,遞茶水,送食物,或撫慰陸續趕到的罹難者家屬。透過大愛電視台及慈濟臉書粉絲團,這些救災畫面立刻傳送到世界各地。
首先,大愛電視台以多則新聞重複救災的報導。其中一則影片呈現忙碌的志工,在掛有慈濟招牌的帳蓬前走動。另一則是救難人員圍在慈濟提供的氣化爐四周取暖,身上還披著毛毯。還有一則提到慈濟的行動廚房,為救難人員準備熱食。這些報導也提到,慈濟捐了三十二件防寒衣及數量不明的調溫空氣背心。
慈濟臉書粉絲團也貼了許多救災照片與影片。其中一段影片呈現數位慈濟志工,冒著綿綿細雨,手拿水壺與紙杯,在救災現場四處走動,詢問救難人員是否要喝熱薑汁湯。影片中除了現場的低聲交談外,還刻意搭配哀傷的男聲獨唱音樂。
特別引人注意的是慈濟臉書粉絲團的一張照片。這是一張團體照,有兩排超過五十名的志工,站在慈濟服務中心的前面。他們全部身著透明雨衣,裡面藍白相配的慈濟制服清晰可見,頭上的慈濟招牌在微風中輕輕擺動。
我要不客氣的說,上述的圖像不是「忠實」的新聞報導,而是經過「加工」的公關廣告,宣傳主題叫「溫暖」,表現手法包括二月的細雨,毛毯,防寒衣,保溫背心,氣化爐,行動廚房,熱食,加上薑汁湯。
我要質疑的是,在一場奪走數十條生命的災變中,慈濟為何有此心思,規劃出如此細緻的宣傳活動?在救災現場,誰在主導攝影機的移動,取得宣傳所需的影音圖像?當罹難者的家屬正在一旁哭泣時,慈濟志工為何還有心情拍攝這種「畢業紀念冊」式的照片,以供日後宣傳之用?
除了慈濟自行公開的圖像外,其他新聞媒體也有百則以上的報導,提到慈濟在此次空難的救災活動,當中有些畫面特別搶眼。如慈濟志工在殯儀館撫慰罹難者家屬,或從廈門一路陪同家屬飛到台灣。在廈門機場候機室,慈濟志工默默蹲在地上,雙手握住家屬。抵達台灣之後,慈濟志工則挽著家屬緩緩走出機場。
這些畫面印證了部分人對慈濟的批評,只要有攝影機的地方,就有慈濟的志工。任何空難發生之後,殯儀館必然是媒體守候的重點。外地家屬前來處理罹難者的後事時,媒體也不會放過他們抵達機場的畫面。巧合的是,慈濟志工都出現在這兩個場合。甚至慈濟自己的媒體也大力放送這些畫面,並稱之為「兩岸三地愛接力」。
在空難之後幾天,慈濟基金會公佈了一些數字,統計此次救災的具體貢獻。慈濟臉書粉絲團公佈的數字包括:709人次的志工,3700份熱食,加上330個便當。看到這些數字之後,我心中閃過下面幾個疑問:
第一,慈濟顯然有個完善的通報系統,紀錄各種統計數字,其精確度甚至到達個位數。就以志工為例,如果上面的數字沒有造假,慈濟內部必然有人手拿計數器,在現場清點人次。在混亂的救災過程,是什麼樣的慈善團體會這麼做?慈濟為何必須公佈這些數字?
第二,慈濟的救災以志工為主,物資為輔,也就是出力多於出錢。即使以最寬鬆的標準估計,慈濟此次救災的支出應低於五十萬。以一個每年吸收百億善款的救濟團體,難免讓人有九牛一毛的廉價感。我的疑問是,慈濟選擇救災的項目與支出標準何在?
第三,慈濟的救災物資不僅價格低廉,且可以輕易在市場取得。既然如此,為何救災單位同意慈濟在現場設攤,提供政府本來就應該準備的應景式物資?其他救濟團體可否提出相同的要求?若是,那救災秩序要如何維持,現場跡證又如何保存?若否,救災單位為何獨厚慈濟?
當上述的救災活動被攤在陽光下檢驗時,我們發現慈濟有「假救災、真宣傳」的嫌疑。這次復興空難不是特例,而是慈濟的標準救災範本。慈濟的實際救災支出不過區區幾十萬,卻可帶來幾百萬廣告費都買不到的宣傳效果。這種「本小利多」的宣傳平台,是其他慈善團體求之不得的機會,而慈濟卻是得來完全不費功夫。
顯然的,慈濟這一道最後的防線也經不起檢驗。拿掉了救災貢獻,慈濟就是一家披著宗教和慈善外衣的盈利企業,販賣的商品是「溫暖和愛心」。但是抓雞也要蝕把米,慈濟的救災支出就是這把米,也就是一般企業的行銷成本。慈濟的救災貢獻感動的人越多,其產品就越暢銷,所吸收的善款也就越龐大。

王尚智臉書全文:

王尚智臉書全文:
一般外界社會大眾,自然很難想像至少這十多年來,慈濟對於台灣各家媒體從上到下,是如何的進行各種「勸說」,實則是「包抄」!
會到達什麼誇張的程度?會說哪些功德浩瀚的比喻?不是我們這般第一線的媒體當事人親身所歷,也很難真正瞭解。
李晶玉與彭文正的節目,雖說是因為他們請辭了,節目才收攤。
但在此之前,慈濟的幾波人馬對年代老闆練台生多次的「合掌施壓」,乃至最後葉樹姍提出了兩人是「基督徒」的質疑說法,換做我是練台生也禁不起被煩,也真的很難不去說些什麼了。
慈濟高層,一向都是這樣子的!
最終就是讓所有對他們有任何「可能不利」的媒體人,施以人類正常DNA都難以想像的「頂級包抄」,讓各家媒體人最終都只好啞口無言。
所以,當那天我先聽說是法鼓山果東方丈「想要找我」,我還忍不住先心中叨念著:「哇塞,不會吧」!
然後隔天我人在香港,傍晚真的就接到果東師的電話了,我一邊接電話,一邊內心也真的「深感無比遺憾」!
我們談了十多分鐘,我慢慢自對話過程中,從向來客套三分情的禮貌浮出來。
堂堂一位由聖嚴師父深深思考最終指定承擔整個法鼓山住持方丈如此重責大任的一位法師,怎麼會為了「寫慈濟的一篇評論文章」,而親自撥打越洋電話來說項呢?
慈濟高層,是怎麼「叫得動法鼓山方丈打電話」呢?
「若是聖嚴師父還在世,我相信師父絕對不會為了這種佛門人際關係,專程打這一通電話!」
一個字不差的,就是這些字句從我口中嚴嚴正正的說出口。
而無論是當時我決定說出這段話,乃至如今我決定具體指出這場難以想像的「佛門關說事件」,心境確實都是嚴謹深刻並且做了完整的反思。
因此,也不必為果東方丈擔憂或尷尬些什麼!
別說我等男子漢敢做敢當,修行人若連外界毀譽的八風無法空觀攝持,那也未免我執太重、定力程度太差。
所以說,許多習慣了位居佛門高位,習慣了人們敬重甚至崇拜的目光,這些領眾的無論僧尼白衣,我執一旦被滋養成狂妄,往往早就已經偏失了「理解眾生、觀察因緣」的佛法本懷。
事實上,經典上說,佛陀說一切法無不先入三昧,遍觀「眾生根器」及「說法緣起」,這才如實宣說。
但如今佛門之間的往來,哪裡不都是「莊嚴包裹世俗」!各種狀似友好往來的合掌做揖在意著各種佛門人際關係,慢慢都陷入了如同名流社交般的各種十足造作的名聲排場!
別說還觀察「眾生、緣起」了!對於十方大眾的供養,習慣了予取予求,在家眾彷彿階級次等,開口閉嘴彷彿都應該得隨僧眾的意旨,才能算數。
當然,果東方丈並不是這樣的住持方丈!
往往也都是為了代表法鼓山的活動,果東師才會以方丈的身份出現。
認識他的人,都知道他向來是個性隨和、沒有架子的一介僧人,並不是想像中某種「傲慢權威、威風凜凜的佛門住持」。
然而,與其說他真是倒了大楣,「怎麼會去碰神鬼無不倉皇走避的王尚智」?倒不如應該細細思量,「為什麼法鼓山的方丈,要幫慈濟出面」?
所以經過了我略做調查之後,評論中我才歸納出橫跨慈濟與法鼓的「共同榮董」,這才是其中的奧妙所在呀!
我也深信從今以後,再也不會有任何人,膽敢來「拜託、麻煩」果東師為他們刻意說些什麼、做些什麼了!
在寫出這段「慈濟頂級包抄」的例子之前,我當然有特別焚香,先向聖嚴師父的法身稟報,也先懺悔三十五佛一番。
但如今的台灣,這確實是一個「佛門戒律」正在稀釋且消亡的時代!
倘若所有的佛門弟子沒有更嚴密且自律的警覺,如此輕易就隨俗於世間權錢的往來,又豈是近代佛教史唯一認真「傳承僧伽戒律」的法鼓山聖嚴師父,所能容忍被混淆成的「相似法」?
而這也當然是佛門「四眾弟子」的共同責任!
怎麼可以老是任由隨那些不守戒律、詛咒瞎掰的比丘尼,永無止盡的維護私情而繼續大言不慚的破壞佛門形象呢?
而所謂「佛門形象」,也絕對不是那些坐在賓士車上節目、習慣出入於世間名利往來、面對出手鉅款的榮董功德主彷彿佛門衣食父母,而最終視社會基層大眾吃黑心油、捐小善款而恍若一派婢奴!
慈濟當然早已試圖多方打聽,我這廿多年歷來的工作生涯至今,有沒有任何頂頭上司或媒體老闆,可以出面「制止」我。
但真正懂我的前輩們,最多只說「有人請我轉達」六個字,就懂得寫「......」而停筆閉嘴了。
也許只能說,所幸我實在真的,「是有觀音菩薩保佑」呢!
手中沒有節目會被搞掉、上面沒有老闆可以下令、人又不常在台灣找不到,才能夠沒被慈濟在媒體上弄成「又啞又瞎」!
至少我確實符合觀音科系的學生,始終擁有「無畏」!
還有畢竟20年來努力且深深的讀過大藏經,也出沒在台灣各大佛門山頭和亞洲各地佛教聖地,乃至親身採訪過全世界不同宗教領袖,並在寺院之外的教堂與清真寺皆曾虔誠思維體會。
慈濟在我眼中,沒有雲霧光芒的遮蔽,「宇宙大覺者」正式現身在社會大眾面前之後,從佛教的角色出發,對證嚴法師的批判也從此不必客氣。
特別是聖嚴師父,如今在觀音菩薩那邊呢!
只要我指出的地方沒說錯,聖嚴師父,不見得不會站在我這邊。
不然不相信的人,請大家各自燃香,趕緊都向聖嚴師父或觀音菩薩稟報去吧!
可不是嗎?說也奇怪,慈濟怎麼都沒想到,去求觀音菩薩阻止王尚智呢?
喔,當然,他們只信那尊人造的「宇宙大覺者」,慈濟高層老早就不信佛陀、更別說觀音菩薩了!

王尚智:慈濟的頂級包抄術

 
 
去年十月中旬,頂新黑心油事件才剛點燃,我在蘋果即時論壇才剛剛寫下第一篇點名慈濟的「證嚴法師怎能不譴責魏應充?」。才過幾天,就接到第一通正式的「關說電話」!來關說的也並非慈濟人士,竟然是「法鼓山方丈」果東法師。
果東方丈與我尚稱熟識,但專程來電還是十多年來第一次。而這一切彷彿是以整個法鼓山體系的最高身份,卻專程為了慈濟而來,雖說只是客氣委婉的試圖表達一些「勸說」,仍然大出我意料之外!於是我趕在讓一位佛門方丈陷入難堪之前,嚴肅說明了我撰寫評論背後從社會正義到佛教內涵的思考初衷,最終也直率的說;「若是聖嚴師父還在世,我相信師父絕對不會為了這種佛門人際關係,專程打這一通電話!」
這通電話,也是我之後再也不避諱,而更深入批判的起點。佛門高層間的「人情壓力」罔顧大眾,幾乎一味把信眾階層視為無知柔順且予取予求。慈濟當然不是「施壓」!慈濟只是擅長動用各方可及,無論是透過媒體人脈或榮董人脈。一旦有不利於慈濟尤其針對證嚴法師個人的任何言論,立刻專程奉上「最頂級的包抄」,務求瞬間且完整撲滅。
特別是有一些熱心的「榮董」們!包括慈濟在內,許多社會地位與財富規模堪稱「慈善捐錢、睥睨人間」的榮董,平時動輒隨便捐百萬、千萬也毫不眨眼半下。有錢人捐錢行善不僅可以避稅、享好名聲,還有上人大師方丈們強烈肯定的「殊勝功德」。他們習慣橫跨不同佛教山頭門派,全都捐錢取得頭銜,據此成為佛門功德浩瀚的「巨大功德主」!一旦來自慈濟兼法鼓共同的榮董強烈請託,縱使位居佛門高位,換做你我豈能不賣帳?
慈濟的爭議從頂新黑心油延燒到內湖園區案,將近半年尚未平息或被遺忘,這對慈濟長期嫻熟的包抄成效確屬空前未見。針對兩岸三地生涯行蹤神秘飄忽如我,慈濟依然能夠評估追溯、量身訂製且動用到他山之石,彷彿「不看證嚴面,還看聖嚴面」!試圖採取佛門高端給予人情覆蓋。倘若只是一名初剛學佛的惶恐菜鳥,豈不就此慚愧無語?
於是完全可以想像,所有此刻在媒體中認真批判檢討「慈濟擴張扭曲」的記者、主持人與評論員,最終都將如何被媒體老闆熟識的各方「上人方丈、榮董朋友」給輾轉包抄、甚至撲滅!
我們這些當年經歷過國民黨「媒體言論控制」的老傢伙們,慈濟排山倒海的高層關說,干涉程度更勝當年的國民黨文工會和新聞局。而剖析慈濟所動用的也並非道德、更無關反省,而猶然是社會現實最可鄙的一種夾雜佛門內外的「權、錢」之力!眼下也只剩屈指可數的幾家報紙或電視,媒體老闆或新聞主管還扛得住。
有那麼多資深媒體工作者為了慈濟事件,這次如此強烈憤慨的原因在此。至於過去一向砲火猛烈的名嘴或報章雜誌,這回為何安靜沈默,原因也在此。

2015/03/05 (壹電視新聞台) 正晶限時批

2015年4月20日 星期一

明知是保護區 十三年分批買二十七筆土地
撰文 / 李建興
出處 / 今周刊   950期
關聯關鍵字: 慈濟內湖開發焦點新聞950
2015/03/05
  • 追蹤地籍圖 還原慈濟內湖買地真相
追蹤地籍圖 還原慈濟內湖買地真相
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《今周刊》調查,慈濟在一九九七年先購入內湖三筆土地,隨即申請變更但未成。變更失利後,慈濟一邊重新申請,一邊不斷購地,加上接受捐贈,二○○○年起的十年間,取得內湖基地旁二十四筆土地。明知是保護區還頻購地,是慈濟最引人疑慮之處。
爭議不休的慈濟內湖開發案,除了保護區是否能變更,引爆激烈的口水戰外,由於玄奘大學社會科學院院長釋昭慧日前在臉書上指出,慈濟是經前台北市政府官員掛保證「可以變更」才買地的,這使得全案是否還有其他人謀不臧的情事,更引人遐想。

經過《今周刊》從地籍資料還原土地交易的始末,發現慈濟內湖基地其實早在四十一年前早就種下了禍因,導致今日難解的困局。

種下禍因
四十年前遭水利會輕率變賣

事實上,整起開發案的爭議源自於大湖段一小段地號一三三、一四四及一四五等三筆土地,這三塊比鄰山區面向大湖公園的土地,早期是和大湖連結的小湖,由於當時位於行水區上,其有滯洪、灌溉的作用,為七星農田水利會所有。

但是,一九七四年七星農田水利會卻將土地標售給專司住宅、倉儲、遊樂園開發的新陸開發,雖然水利會當時曾附上「但書」表明,「開發利用不得妨礙都市排水功能,該用地位於山溝與湖泊交會處,水土保持功能重要,開發後將影響上游水系排水。」不過內湖區大湖里前里長郭坤祥回述,新陸買下土地後,曾一度規畫蓋大樓,只是遭大湖山莊的一批老國代反對而未能成形,然而開發受阻的土地,卻從此成為業者傾倒廢土的基地,後來又鋪上柏油、蓋鐵皮屋變成巴士修理廠,在人為破壞下,原本防災、疏洪的功能早已削弱。

九七年八月十四日,慈濟經人穿針引線下,向新陸買這三筆土地準備興建兒童醫院。根據釋昭慧近日臉書所指稱,當時經由台北市都發局官員引薦、遴選,並保證可變更開發,亦即經過審慎評估後才購買,但事情不如想像中的順利。

誰的公投

誰的公投
三年前有三個不同地方的小村落,因為村內的污染遲遲無法解決,於是用全村罷投的方式來表示對所有候選人不聞不問的抗議,選後的平面媒體用了一小塊版面像報導花絮選舉般輕輕掠過,三年後的這次三合一籠罩下,媒體處理的態度依舊,只是這次換成了公投。
賴偉傑 (台北分會總幹事)
選舉期間能夠對特定議題展現民意的方式,除了對候選人支持或抵制與否外,今年流行的是公投,而在九八年底的三合一選舉中,便有三地搭上此班公投列車,分別是台北內湖的「慈濟保護區蓋醫療園區」、台南市的「七股興建機場」、宜蘭「反對興建核電四廠」案。
議題‧背景‧誰
大湖為集水區湖泊,原有範圍為20公頃,於開設成功路時被不當開發,後又遭非法填土,現僅存9公頃。去年以來,多次的水患,引起居民及政府的注意;同時,慈濟欲於原為湖泊的保護區土地上蓋十二層大樓,建築面積達五萬多坪的安養中心及志工大樓,而無視於附近居民對淹水的生存恐懼,政府單位亦不顧專家學者及居民的反對,仍接受審理而引起民怨。因此由大湖里里民組成「大湖環保促進會」抗爭,並且推動公投,大湖里公投是因為慈濟之前曾說過只要民眾反對他們就不蓋(「支持的人很多,而且我們是要來做好鄰居的」),所以用以證明很多人反對而且超過半數是首要目地。
台南市的七股機場則是南部即將選定南部國際機場場址的未定下的一場奇怪的公投,應該算是淡化台南政府打算辦的「台灣前途公投」、為免除議會杯葛下所綁在一起陪襯式的夾帶公投。而就環境觀點而言,七股機場對七股濕地的衝擊不下於濱南案,因此民間團體組成「反七股機場公投聯盟」應對。
宜蘭反核四公投則是承襲之前貢寮、北縣、北市反核四公投的模式,原本反核團體有意促成基隆、桃園亦加入公投行列形成北台灣核四全面公投的形勢,但最後只有宜蘭成行,當然宜蘭的地理位置有其辦理公投的正當性,因此一方面延續反核戰力,一方面凸顯宜蘭與貢寮的生態緊密性下,環保團體亦促成「宜蘭反核四行動聯盟」與台電應戰。
公投前‧中‧後
三項公投中議題的交戰雙方也各異其趣。「反七股機場公投聯盟」直接挑明台南市政府夾帶公投的謬誤,並且發動全島環保團體甚至海外社團連署聲援發起反二合一,要求市長張爍鍙註銷不合宜的七股機場公投。市府雖表示機場公投勢在必行,但於稍後回應該聯盟的四點要求,包括推動臺南市地方公投之法制化、不得利用七股機場公投之結果進行宣傳、待定案並完成環評程序後再次與台南縣共同舉辦正式之公投、市府提出明確的時間表改善重大環境問題。其中除了第三點市府表示要視當時台南縣政府的意願來決定是否合辦外,其餘市長皆應允遵守承諾。
宜蘭核四公投則有反核與台電兩陣營的基本制式的的辯論與交火。大湖慈濟公投倒是慈濟一方靜悄悄,而大湖里環境保護委員會倒是連續出版四期"大湖災報""大湖真言報""大湖公投報"等,並陸續在大湖里各主要路口,拉設宣傅布條、各路口設專人解說,以及最後一夜的公投社區遊行等。
誰的公投
這次的三地公投時,有趣的是選票內容呈現的方式,七股是否建機場因顧及用字遣辭的敏感與紛擾,還有選民中識字與否,因此以圖案飛機和飛機打X來表示;宜蘭核四公投則擺盪在要公投的是能源政策或是否縣內只能建有天然氣發電設備,而最後回歸到核四廠的興建;而台北大湖里的公投內容則同時以「反對慈濟於保護區蓋醫院」、「贊成將基地闢建為水保公園」二合一來確保意見的完整,並同時達到牽制的作用。然而這些繁複的文字出現在選票上,隱然代表著此項公投中選民所在社區的文教背景。
諷刺的是三場公投中做的最嚴謹的反而是自費舉辦的大湖里,從里民大會決議正式成立、組成主任委員暨七名選監委員、印製『公民投票選舉公報』、投票所設在『三合一』選舉投票所場二十公尺以外的距離以不抵觸選罷法,邀請會計師律師等公會派代表監看投開票過程、社會團體組成之觀察團共同監督整個投開票過程,一切完全高標準自我要求,甚至之前舉辦模擬營隊全程沙盤,社區特性與自辦等因素,讓里民唯恐被質疑有一絲絲的瑕疵而壞了公投結果的正當性。然而這場結結實實的社區參與堪稱未來公投典範,但龐大的經費支出則是不小的負擔。
經過以上的三場公投的陳述,我想「公投」已不是重點,重點是「誰」的公投,或者說是「誰要」的公投,如果公投中的重要機制:充分的社會參與與討論、公平的正反方意見陳述、清楚而明白的遊戲規則、成熟的準市民社會的社會教育過程,都付之闕如,那麼公投原先的進步意義與運動性,都將被收編為替政客背書或成為沒有擔當者的擋箭牌。在公投漸有可能變成主流價值之際,且讓我們好好閱讀這幾次公投實驗中細緻的權力關係、操作模型、以及隱隱透出不同社會階層的差異性。
後記:與三合一大選同時舉辦的三場公投已結束近一個半月,唯一有後續的是大湖里民持續抗爭,針對抗議慈濟的部份,訴求就在於公投以證明大多數的人都反對,而慈濟不守當初的信用(慈濟之前曾說過只要民眾反對他們就不蓋)….
投票率贊成反對
內湖大湖里公投反對慈濟於保護區蓋醫院
內湖大湖里公投
贊成將基地闢建為水保公園
約七成約七成86%(4562)91%(4801)12%(618)7%(394)
台南市公投台南縣七股興建機場23.3%81.1%(91772)18.9%(21337)
宜蘭縣公投反核四44.4%36.1%63.9%

投票對象經費投票方式官方說法
反對慈濟於保護區蓋醫院/贊成將基地闢建為水保公園大湖里里民捐款依照正常投票程序無法律效應
台南縣七股興建機場台南市公民預算當場領票投票民調,市政參考
公投反核四宜蘭縣公民預備金事先領票當天自行投票宣佈為公民意願調查,市政參考

【獨家報導】史上最爭議的 六大事件簿

史上最爭議的 六大事件簿

文/張淯  |  獨家報導1149期 - 封面故事
 
2011年8月7日,即使數日來強颱梅花所夾帶的暴雨不斷,內湖區大湖里的區民活動中心,仍然吸引了80幾人冒雨前來,成員包含里民、內湖地區的市議員李建昌、吳世正和高嘉瑜特助,和資深環保運動人士廖本全,為的是催生「內湖保護區守護聯盟」。
 
雖然聯盟的訴求是請慈濟放過內湖保護區,聯盟的刊物更以慈濟證嚴法師的諧音命名為「真言報」,但多數發言仍著重在向慈濟尋求對話管道。
 
成立大會上,廖本全分享,「曾在上廁所看到證嚴法師的語錄,『困難的高牆,只會在用心的人前倒塌』,上人給我們的鼓勵是,我們應該更用心。」
 
大湖里長郭坤祥則回應,「只要是對的事,我們都不會退縮。」
 
此時,內湖保護區守護聯盟與慈濟,雖然立場各異,但所用的仍是相同的語言,多數里民只希望向這個十多年的鄰居表達──大湖是山坡地集水區湖泊,原有範圍為20公頃,只是在開設成功路時被不當開發,後來又遭非法填土,導致現在僅存9公頃,希望慈濟停止在內湖保護區的變更與開發,還湖泊集水區原來面貌。
 
召開成立大會前,守護聯盟更已用大湖居民自主籌募的20多萬元,在蘋果日報刊登半版廣告,標題為:「請慈濟手下留情,放過保護區吧!!!!」
 
一年半後,有感於訴求得不到社會關注,居民於是決定再集資登廣告,只是,這次他們選擇的是在行經大台北地區的30輛公車上刊登廣告,這次訴求的對象,則加入了慈濟的精神領袖。
 
而當「證嚴法師請放過內湖保護區,慈濟不要做違法的事」的車體廣告,在整個大台北地區跑了6天,慈濟終於大動作召開記者會,並強硬表態要守護聯盟撤下廣告,停止造惡業。
 
隔天凌晨,守護聯盟和慈濟同時接了一個大炸彈,公車業者決定將廣告下架,只透露廣告商遭到許多人關切,願意賠償違約金。
 
這個炸彈,讓更多人聽見了守護聯盟的聲音,也再次開啟關於保護區變更的討論聲浪。
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